商品名称：基督教书《认识神》巴刻著 香港福音证主协会授权出版 尹妙珍译
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书 名：认识神
著 者：（加拿大）巴刻著，何菠莎译
出 版 社：中国基督教协会出版
出版时间：2011-11
版 次：1
页 数：312
开 本：大32开
纸 张：胶版纸
印刷时间：2011-11
印 次：1
重 量：355克
尺寸（厘米）：21/14.3/1.5(长/宽/厚)
包 装：平装
书 价：18元
内容简介
巴刻在《认识神》一书中，深入浅出地将基督教的神观写成一本可读性高，而且深具灵修味道的书，不像一般枯燥艰涩的系统神学论述，叫人敬而远之。而本书的 成功，在于对“神学”（狭义和广义）有正确和合乎正统神学思想的理解与支持。
身居教會未必就是認識神！熟讀神學也未必就會經歷神！那麼，怎樣才算認識神呢？作者以勇氣、邏輯、清晰的文字和熱切的心腸，維護並重申聖經中許多古老而永恆的主題，希望藉此呼喚基督徒進入純正而豐盛的信仰中，能真正地認識神，敬拜神，經歷神，活出有神同在的恩典人生。本書是巴刻博士的代表作，多年來造就了上千上萬的人。
作者简介
詹姆斯· 巴刻（或译占士·巴刻，简称巴刻）（James Innell Packer，简称 J. I. Packer，1926年－），是著名基督教神学家。 他是加拿大英属哥伦比亚省维真学院的教授，被公认为是当代最具影响力的福音派领袖 。 他获得文学学士 (1948)，文学硕士(1952)和哲学博士(1955)。 他的神学思想深受其牛津大学教授 C·S·路易斯影响。
目录
序言
前言
导读
第一部 认识神
第一章 研究神
第二章 认识神的人
第三章 认识与被认识
第四章 独一真神
第五章 神道成肉身
第六章 他要作见证
第二部 看你的神
第七章 永不改变的神
第八章 至大威严的神
第九章 独一全智的神
第十章 神与人的智慧
第十一章 你的道就是真理
第十二章 神的爱
第十三章 神的恩典
第十四章 神是审判者
第十五章 神的忿怒
第十六章 恩慈和严厉
第十七章 嫉妒的神
第三部 神若帮助我们
第十八章 福音的核心
第十九章 神的儿子
第二十章 求主领我
第廿一章 内心的试炼
第廿二章 神的全备
附录
序言
正当二十年前，我把《认识神》的手稿送到出版社，一心以为它像一本学科书，很难引起广泛的关注。可是我错了。它至今已销售超过一百万本，被译为十多种文字，成了基督徒圈子一本培育信徒的书。其它培育书籍，包括我写的一些，已逐一引退，惟有这本仍勇往向前；从络绎不绝的来信中，我知道它仍在帮助许多人。为此我深感诧异、惊叹和不配，感动得不时要感谢神。
用莎士比亚的话来说，本书的“唯一促成者”（onlie begetter），是如今已停刊的《福音杂志》（Evangelical Magazine）的主编，是他邀请我为真诚而肯思想的读者，写一系列有关神的专文，因为他们已看腻了基督教的肤浅作品。这系列专文便每两个月发表一次，每次他都会催促地问：“我该怎样预告下次的题目？”由于每期文章皆有主题，于是集结成书便无多大困难。聪明的编辑懂得如何激励作者；本书的出现，实不可缺少那位主编的功劳。
这次的增订版除了在第四章内的“一点反思”稍作补充外，其它地方就只有校订细节。但愿它换上新妆后，能继续引人归主和建立信徒。
巴刻
记于1993年2 月
温哥华维真学院
封底文字
诗人说：“神啊，我的心切慕你！”
一本帮助你认识神的名著
巴刻在《认识神》本书中，深入浅出地将基督教的神观写成一本可读性高，而且深具灵修味道的书。现代信徒很多都害怕阅读枯燥艰涩的神学著作，难怪本书出版后，一直成为畅销书，更被视为神学经典著作，本书经修订后出版，深信能够再掀起一番热潮。
张慕皚博士（建道神学院荣誉院长）
巴刻博士是影响华人教会最深的当代神学家之一，他的著作既有学术的深度，也有属灵的洞察力；在认识神、认识人、洞悉圣灵的工作、寻求敬虔生活的途径，都擦亮了我的眼目、开放了我的心灵。
蔡元云医生（突破机构荣誉总干事）
当年，《认识神》对我帮助最大的一章乃是第二十一章，它帮助我消除了不必要的内疚，给我信心踏上漫长的成长之路，给我斗志面对属灵的持久战。它帮助我面对现实……事隔二十余年，所读的依然同样真实。
陈恩明牧师（基督教丰盛生命堂主任牧师）
《认识神》是二十世纪最重要的基督教书籍。巴刻呼吁世俗化、人本的教会回到圣经，重新建立以神的属性、神的应许与诫命为中心的信仰生活。这是以圣经建立的神学，是满有神学意义的圣经研究，值得一读再读以默想回应。
林慈信牧师（中华展望总干事）
海外版的 文章摘读
第三章
神为什么造我们？认识他。人生的目标应该是什么？认识神。耶稣所赐的“永生”是什么？认识神。“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”(约十七3)人生最好的事物，能比其他带来更多的喜乐、欢愉、和满足的，又是什么？认识神。“耶和华如此说，智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口；夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华。”(耶九23等节)神所看见人不同的景况，那一.. (更多)
神为什么造我们？认识他。人生的目标应该是什么？认识神。耶稣所赐的“永生”是什么？认识神。“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”(约十七3)人生最好的事物，能比其他带来更多的喜乐、欢愉、和满足的，又是什么？认识神。“耶和华如此说，智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口；夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华。”(耶九23等节)神所看见人不同的景况，那一种最使他满足？认识他自己。神说：“我喜爱认识神，胜于燔祭。”(何六6)
这是每时每刻的认识。知道神常常在爱中认识我，看顾我的福份，实有不可言喻的安舒一一充实精力而不消耗精力的安舒。知道他对我的爱是全然真实，是基于他已认识我最坏的一面，以致没有新发现能使他对我失望(如有时我对自己失望一样)，因而拦阻他祝福我的决心；这是极大的释放。知道它已看见别人所看不见(为此我多么高兴！)我内里的诡诈；他也看见比我自己所能看见(按良心说，这已够了)更多的败怀，这也是谦卑的大条理由。知道他为了某些难以测度的原因，他要我做他的朋友，他也要做我的朋友，并赐下他的儿子为我而死，以实现他的目的，这也是敬拜、爱慕神的极大动力。这里不能详细解释这些概念，但顺便一提，也是以显示所谓认识一一不单单我们认识神，而是他认识我们——是什么一回事。
第四章
一. 第二条诫命说："不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的神是忌邪的…… "(出二十4等节)。 1,塑像羞辱神，因它掩盖了他的荣耀。 举例说，亚伦造了金牛犊(即牛的塑像)，作为那领以色列人出埃及，大能的神耶和华可见的象徵。无疑，人以为这塑像可以荣耀神，因它适当地代表了神的大能。但不难看出，这象徵却侮辱了神：因为人... (更多)
一. 第二条诫命说："不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的神是忌邪的…… "(出二十4等节)。
1,塑像羞辱神，因它掩盖了他的荣耀。
举例说，亚伦造了金牛犊(即牛的塑像)，作为那领以色列人出埃及，大能的神耶和华可见的象徵。无疑，人以为这塑像可以荣耀神，因它适当地代表了神的大能。但不难看出，这象徵却侮辱了神：因为人看著代表他的牛犊塑像，就能知道他的道德个性、公义、恩慈、忍耐吗？因此，亚伦的塑像掩蔽了耶和华的荣耀。同样，十字架的悲苦性也遮盖了基督的荣耀，因它把基督的神性的事实，在十架上的胜利，和他现时的国度，都隐藏起来。十架只彰显他人性的软弱，却掩蔽他神性的刚强，它缕刻痛苦的实在，却挪开他的喜乐和满足。以上两例，那象徵物没有价值，最大的原因是它不能代表应代表的。因此，一切肉眼可见的神的代表物，也是这样。
2.塑像误人入迷途，传达对神错误的思想。
此外，历史事实告诉我们，用小十字架帮助祷告，也鼓励人把默想基督肉身的受苦，视同敬拜；小十字架使人对肉身痛苦的属灵价值有不健全的看法，也使人不清楚认识复活的救主。
从以上例子，可见塑像在人心中歪曲了神的真理。从心理上言，假若你要向神祷告，却习惯了集中注意神的塑像或图画，就必然以这塑像所代表的去思想神，去向他祷告。这样，你就向这塑像“屈膝”、“敬拜”；这些塑像怎样不能传达神的真理，你也就怎样不能用心灵和诚实敬拜神。神为什么禁止你我用塑像和图画去敬拜他？其理在此。
二.
认识到神的塑像和图画会影响我们对神的观念之后，就可看见第二条诫命进一步可应用于另一范畴。这诫命禁止铸造神的塑像，也禁止在心中幻想出神的形像。在脑子里去幻想神，和用手艺去塑造神，一样会触犯第二诫命。我们常常会听见类似这样的话：“我喜欢想到神是伟大的建筑师(或数学家、或艺术家)。”“我不认为神是法官，我喜欢想到神只是一位父亲。”经验告诉我们，这些话后面，往往就否定了圣经中某些关于神的真理。我要极力的强调，以为可以自由随自己的喜欢去思想神的人，正触犯了第二诫命。充其量，人只能以人的形像——或许以理想的人，或超人——去思想神。(但神不是任何一种人。我们是按照他的形像造的，但绝不可以为他有我们的形像。对神有这样的想法，是对它无知，不认识他。所有根据哲学推理而不根据圣经的启示的臆测性神学，都错在这里。保罗告诉我们这种神学的结局：“世人凭自己的智慧，既不认识神……。”(林前一21)在神学的范畴中追随人心的幻想，可说是继续对神无知的方法，成为偶像崇拜者——这种偶像，却是心理上、虚假的神的形像，藉臆测和幻想制造出来的。
神不像人；他的智慧、目的、价值尺度、处事方法皆与我们的大相迳庭，以致我们根本不能用直觉去猜想，或用理想的人性观去比拟推论。除非它向我们说话，告诉我们关于他的事，否则我们无法认识他。事实上，他已说话。他已向先知和使徒们说话，也藉他们说话。他也藉著他自己的儿子的言行说了。藉着这些记载在圣经里面的启示，我们对神可形成一个正确的概念；非此不行。显然，第二条诫命的正面力量，是逼使我们从他自己的圣言里，内不从任何其他来源，去获得关于神的思想。
三.
以上一直讨论的思路所引起的问题是：我们守第二条诫命守到那里呢？教会中或许没有牛犊的塑像，家中也可能没有小的十字架(虽然在墙壁上有耶稣的画像；这应使我们再加三思)；但能肯定说我们要敬拜的神真是圣经中的神、三位一体的耶和华吗？我们用心灵和诚实敬拜独一真神吗？抑或实际上我们心目中的神是一些其他的神而不是基督教的神，正如回教徒或犹太人，或耶和华见证人所信的不是基督教的神而是其他?
你会说：我怎能知道呢？试验的方法是：圣经中的神已藉著它的儿子向人说话。认识他荣耀的亮光，已在耶稣基督的脸上赐给我们。我是否习惯了仰望主耶稣基督的位格和工作，从中看见关于神的属性的恩典最后的真理?我能够看见神的一切目的集中在主身上吗?
如果我能看见这点，全心全意的来到加略山，把握加略山的答案，我就可以知道，我真的在敬拜真神，它是我的神，而我现在已根据主自己的定义在享受永远的生命：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”(约十七3)
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评论时间：2024年12月27日
Q:可以同时选择信望爱1225书店多件商品吗？？
A:可以，最多5件
Q:为什么“权利人就同一权利在三天内对同一商家的投诉视为一次投诉”？
A:因处理投诉和商家整改需要时间，因此，将同一权利人就同一权利在三天之内就同一商家提出的投诉均将被视为一次投诉，此期间内时间在后的投诉将视为对之前投诉的补充，而不视为再次投诉。
Q:可以指定送货时间吗？？
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